為何教會反對人工生殖科技?

去年年底的兩則新聞——「試管嬰兒之父」獲得諾貝爾醫學獎及某某香港富豪之子買卵借肚產子,令人工生殖科技受到香港人的關注。天主教教會是不能夠接受這些醫療科技的,但很多教友仍未明白,為何教會反對人工生殖科技。其實教會不是因為某些人工生殖科技的人工成份而反對它們,而是基於那些人工生殖科技會對人類尊嚴帶來重大的衝撃。(信理部「人類尊嚴」訓示),第十二條。) 那些尊重人類和婚姻的尊嚴、幫助夫婦提高性行為受孕率的人工生殖科技,其實是可以被教會接受的。

教會知道很多種人工生殖科技,宧會對人類生命的尊嚴帶來重大衝擊——「各種不同的人工生殖技術,看似在為生命服務,往往也確實懷著這樣的心意,實際上卻是敞開大門,讓違反生命的新威脅得以長驅直入。生殖科技亦存有相當的失敗率;其中受精後的胚胎也常常因發育失敗而死亡。因此,為了增加懷孕的成功率,醫護人員常會製造多過在子宮內著床所需要的胚胎,而所謂的「多餘的胚胎」就會遭毀損,或用於研究之途,使人類生命淪為「生物材料」,任人隨意處置」(「生命的福音」通諭,第十四條。)

這些科技不單對胚胎的生命尊嚴構成威脅,也影響了全人類的生命尊嚴。它貶低了人類所製造的兒童的價值,把他們的地位由婚姻中寶貴的恩典,淪落為婚姻生活所追求的其中一個目標。這些追求品當然要十全十美,否則便不能接受。因此人工生殖科技往往配合了植入前基因診斷,令懷孕產生出來的嬰孩,不會患有嚴重病症。但植入前基因診斷正表達了一種可恥的優生主意,以身體健全的程度來衡量人類生命的價值,歪曲了人類尊嚴的理念。因此植入前基因診斷是不道德的,亦應該不受到法律認同。(參考「人類尊嚴」第二十二條。) 此外,植入前基因診斷亦有與組織分型結合使用,令新生命可以為其病重兄姊,提供幹細胞移植的能力,使他生命的價值貶低到奴隸也不知。

基於人工生殖科技會對人類生命尊嚴帶來重大的衝擊,教會是反對人工生殖科技的。

出生權維護協會主席
麻醉科專科醫生
歐陽嘉傑醫生

橋 2011年6月 第115期